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Kamila Yánez 00130917
Estudios Críticos de Comunicación y Arte
Ensayo 1

Waking Life: Una crítica al humano dormido

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“Waking Life” es una película animada que trata sobre la vida de un joven anónimo, que se encuentra atrapado en una serie continua de sueños. El personaje principal se encuentra en un estado de sueño lúcido en el cual tiene varios encuentros que le ayudan a descubrir varias verdades y responder algunas preguntas existenciales que no comprendía. En cada escena se va escuchando a una variedad de teorías de filósofos, intelectuales, profesores, y artistas que tratan temas desde varios puntos de vista acerca del existencialismo. No hay una teoría única detrás de la película. Más bien, la película es una exploración desde muchos puntos de vista de las tendencias pasadas y actuales de la filosofía.

Una de las escenas más impactantes es en la que el periodista J. C. Shakespeare habla sobre la autodestrucción humana y de cómo los medios nos hacen observadores entretenidos pasivos como forma de control; es por esto que se enciende a sí mismo como el monje budista vietnamita en 1963. El hombre que se prendió fuego argumenta que la sociedad no nos ha dado la oportunidad de expresar nuestras opiniones más allá del proceso de votación. Según la “Industria Cultural” de Adorno y Horkheimer, la industria es un fenómeno principal del capitalismo tardío, que abarca todos los productos y formas de entretenimiento, desde las películas de Hollywood hasta la música que escuchamos a diario en lugares públicos como ascensores.

Todas estas formas de cultura popular están diseñadas para satisfacer las necesidades crecientes de entretenimiento de los consumidores capitalistas masivos. Los productos de la economía de la cultura toman la apariencia de obras de arte, pero de hecho dependen de la industria y la economía, lo que significa que están sujetos a los intereses del dinero y el poder. Todos los productos de la industria de la cultura están diseñados con fines de lucro. Según Adorno y Horkheimer, esto significa que cada obra de arte se convierte en un producto de consumo y está conformada por la lógica de la racionalidad capitalista (es decir, lo que sea que se venda mejor). El arte ya no es autónomo, sino que es más bien un producto mercantilizado de las relaciones económicas de producción.

La cultura popular parece ofrecer un refugio y una distracción para el trabajo, pero de hecho hace que el trabajador se adentre en un mundo de productos y consumismo. La única industria de la cultura de la libertad tiene que ofrecer realmente una libertad de pensamiento. Adorno y Horkheimer afirman que la industria de la cultura posiciona a las masas y los objetos de manipulación (en lugar de simplemente satisfacer sus deseos y necesidades). Esto convierte a las personas en sujetos pasivos y subordinados, incapaces de asumir plenamente la responsabilidad fundamental de su propia acción, algo que es crucial para una democracia que funcione. Por lo tanto, la gente con mucho gusto ayuda a mantener el sistema participando en él como audiencia. Una audiencia que ignora temas realmente importantes y críticos como el hecho que se relata en esta escena.

Esta película en sí, al tratar de temas existenciales y filosóficos no recae en la reproductividad del mismo tipo de películas Hollywoodenses superficiales que atraen a millones de personas. Aparentemente, todas las películas y programas de televisión que vemos son diferentes, pero de hecho siguen las mismas fórmulas recicladas que en otros tipos de bienes de consumo. Al igual que los bienes de los consumidores, se siente como “hay algo para todos” aquí, pero de hecho son todas las variaciones de la misma cosa. Esta es una característica principal de la industria de la cultura, ya que todos los productos se producen bajo el mismo esquema y les permite ser “legibles” y digeridos sin esfuerzo. Así es como la industria cultural impone la conformidad, con cosas que solo parecen ser diferentes, pero que de hecho son todas (pequeñas) variaciones de la misma cosa.

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